Вспоминая Святые Соловецкие Острова.

2-е Коринфянам, 12:20–13:2 12:20 [Зач. 196] Ибо я опа­са­юсь, что­бы мне, по при­шест­вии мо­ем, не най­ти вас та­кими, ка­кими не же­лаю, так­же что­бы и вам не най­ти ме­ня та­ким, ка­ким не же­ла­ете: что­бы не най­ти у вас раз­до­ров, за­вис­ти, гне­ва, ссор, кле­вет, ябед, гор­дости, бес­по­ряд­ков, 12:21 что­бы опять, ког­да при­ду, не уни­чижил ме­ня у вас Бог мой и что­бы не оп­ла­кивать мне мно­гих, ко­торые сог­ре­шили преж­де и не по­ка­ялись в не­чис­то­те, блу­доде­янии и не­пот­ребс­тве, ка­кое де­лали. 13:1 В тре­тий уже раз иду к вам. При ус­тах двух или трех сви­дете­лей бу­дет твер­до вся­кое сло­во. 13:2 Я пред­ва­рял и пред­ва­ряю, как бы на­ходясь у вас во вто­рой раз, и те­перь, от­сутс­твуя, пи­шу преж­де сог­ре­шив­шим и всем про­чим, что, ког­да опять при­ду, не по­щажу.

Мк. 4, 24–34) Обращаясь к Своим ученикам, Спаситель научает их быть как можно более внимательными к Его словам о Царствии Божием, чтобы воспринять свет истины: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мк. 4, 24–25). Блаженный Феофилакт так рассуждает об этих словах: «Кто будет иметь ревность и усердие, тому дастся и награда, а кто не имеет ревности и усердия, у того взято будет и то, что он думает иметь. Ибо по причине лености гаснет в нем и та малая искра, которую он прежде имел, подобно как от усердия она возжигается». Указывая на постепенный характер появления Царства Божия в душе отдельного человека, принявшего учение Христа, Спаситель рассказывает причту о человеке, бросившем в землю семя, которое произрастает потом уже без участия земледельца. Человек же этот и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва (Мк. 4, 27–29). Проповедники Евангелия, бросающие семена веры в души людей, не могут уже в дальнейшем в точности уследить за тем, как эти семена вырастают в целые колосья, которые со временем будут сжаты и собраны в Царство Божие. Александр Павлович Лопухин пишет: «От этой притчи получается уверенность в том, что дело Божие, начатое в отношении к сердцам человеческим в тот момент, как в них запало проповедническое слово апостолов, не остановится в своем развитии и неведомыми путями будет идти все далее и далее, пока сердце человека окончательно созреет для новой блаженной жизни в Боге». Далее, желая показать преобразующее воздействие Царства Божия на жизнь людей, Спаситель рассказывает причту, в которой уподобляет Царство Божие горчичному зерну, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные (Мк. 4, 31–32). Смысл притчи, рассказанной Господом, заключается в том, что хотя начало Царствия Божия по видимости неприметно, но сила, сокрытая в нем, побеждает все препятствия и способна преобразовать его в Царство великое и всемирное. Борис Ильич Гладков замечает: «Царство Божие, Царство Христа на земле (или Церковь Христова) сначала совсем малое, едва приметное, как горчичное зерно, разрослось со временем так, что вместило в себе множество народов, подобно тому, как в ветвях горчичного дерева укрываются стаи небесных птиц». Точно так же бывает и в душе каждого человека: веяние благодати Божией, едва приметное поначалу, все сильнее охватывает душу, которая становится постепенно вместилищем различных добродетелей. Нам же следует помнить, что пребывание Бога внутри любящего Его человека и есть Царство Божие. А силой, созидающей Царство Божие в человеке, является благодать Святого Духа. Сила Божественной благодати действует, невидимо распространяясь на все свойства души человека, освящая их и преображая. Для стяжания этой благодати, дорогие братья и сестры, необходимы решимость человека жить в Боге, стремление исполнять волю Божию, великая сила любви и желание послужить ближнему своими богоугодными делами. Помогай нам в этом Господь!